一染上这样的话题，我的心理像被什么揪着不放，稍稍一放松又感觉有点失落，左右不适，弄得自己坐没有姿势，站难稳定，看什么都将从心中穿越，几乎千疮百孔的思维真不愿意交集在一起，闲谈这样无聊的话题。也许是自己的危机很难从心理排除，不得不继续品尝。 我没有读过多少书，也略知一些遗留。真与假不予探索，里边的声音无权拒绝。天下为什么相信胜者王侯败者贼吗？原来每个人的思维里都存在两种精神准备，随时为此做出牺牲，理由是愿意当成功者不愿意当失败者。竞争激烈火爆，从古走到今，明争暗斗无时不在。对，你猜的不错，都是不平惹的麻烦。你想天下能平吗？所以历代都在诱导中庸和善，和为贵嘛，谁不羡慕，这是一种心声，我们一直在抚摩慰藉自己的灵魂，希望从中得到安慰。可是一比较，自然的不公正情绪就会露头，心理不伤也会被霜损，危机感随之产生。 我们都知道人与人不可比，可谁也愿意改变自己的现状，提高自己的文明水准，优化思维结构，展现自我形象，几乎没有人会违背自然逻辑，把自己的那点荒诞当作蔽扫自珍的理由。从孟母三迁到世代变革浪潮，从所谓的正义呼声到社会更替频繁，那双脚印不留下血的教训心的向往？是的，我们需要平静思考，可是我们不可能不在生存的道路上挣扎，不在竞争面前无动于衷，即使自己的长处不易暴露那短处始终要奉献。自己优越吗？自豪吗？你不可能不比较，也许你在别人眼里已经非常优秀，而自卑的幼虫正在吞噬自己的那点脆弱，你因为没有能力徼杀，也不愿意触动防卫很久的敏感地带，放纵与埋怨同时会上升为一种隐形危机，不追究好像成了正当防范。 我们每个人都想用最好的方式证明自己，希望接近心理的神话，可是我们一迈步就不是证明自己，也无法证明自己，而是用滑稽的动作展现自己那点可怜的思维。别人的掌声与咒声都会影响自己的情绪，也都容易更换思维结构盲目追随。首先声明这不是那个人的缺点，应该属于诱惑的内在效应。当幻影成为欣赏的习惯，心理的脆弱程度也在加厚，经不起冲击力量的反击几乎一碰就碎。怀疑理应成为一种逻辑，但因结构上的松弛不得不把自己撕的粉碎。证明已经不在重要，神话淡淡退出视线，出于坦然去维护眼前那点真实。 社会结构与心理结构非常相似，心理危机与社会危机一样重要。因为某种信仰存在某种力量还在传承，我们就有机会品尝来自思维的感觉。如果把人的思维浓缩在一个平面，只有走向没有深度，我们会发现一种强烈的意识在作崇，把人的想象力付诸在所有的行动上，在同一个目标上体现意志。很可惜文海里的遗留都是深度疏导和提醒，规劝的力量很难解决实际问题，因而附丽上的理想运筹成了品匝与点缀，如果用理想化的模式给予尝试，我想同样不可能完满组合，因为这都必须经过实践，议论声永远跟随其后的弊端。我们都在承认自己认识的还不够，但没有谁会坐而不思，行而不赏，劝而不疑，疑而不惑。因此心理危机不是起点也没有终点，它一直伴随我们进步的里程。 所以，从古到今都把变化的思维当成了法宝，对腐朽的僵死的传统的教条的东西非常讨厌，这也符合《易经》里的道义。我们可以看到许多现象并存于世，无论你喜欢反对，都不会影响其生存空间，我们也了解到许多强化思维的情感励志，武力征服的不幸事件，可是最终的目标是实现共和，这是实践告诉的人类共同认可的生存方向。可是要实现这一崇高境界谈何容易，人的生命是短暂的，视野是辽阔的，而行为是短期的不计较后果的，困惑不停地在后果里产生，而又在产生里改变修正，反反复复不断消磨人的意志力，很难为一种走向尽善尽忠，心理的担心不难想象。其实认识社会的过程就是认识自己的过程，适应也许会上升为某种需要，掩盖其心理不适走向平庸。 不容否定的是人人都存在心理危机，来自何处由己而知，担心自己，体味社会，注重环境，存在意义，也许更为广阔的思维已经染上寂寞之花，只有自己能品到。可是一种超越的力量似乎离我们很遥远，融入现实的生活已经不能回避。危机感其实就是一种品尝中的经历，没有如果，也不要害怕，跟着变化的脚步前进则可，因为我们都是凡人，做凡人的事，想凡人的理天经地义。